(联合早报网讯)香港大公网报道,台湾文化大学中山与中国大陆所所长邵宗海昨天在海基会20周年研讨会上,提出令人奇怪的数据,指理论上当两岸和平发展气氛强烈时,台湾内部的“国族认同”与“统独争议”并没有逐渐减少。

　　邵宗海提出政大在2008年8月22日到24日所做的民调,显示虽然社会的对立面不很强,冲突情况也少很多,但认同“自己是台湾人”的比率高达48.4%(认同自己是大陆人的比率只有4%),“这比民进党执政八年的任何一个时期都还要来得高。”

　　数据显示,在“不提示既是台湾人也是中国人”的前提下,认同自己是台湾人的高达72%、认同自己是中国人的则有16%。在“既是台湾人也是中国人”的前提下,台湾人为49%,中国人为3%,认为自己“既是台湾人也是中国人”的则为44%。

　　邵宗海强调:“这些数据告诉我们,台湾民众对自己的定位趋向清晰,不管两岸关系如何改变,都无法影响内心的定论。”六到七成的民众认为两会协商有帮助,但尽管如此,并没有改变台湾民众觉得“我是台湾人”的想法。

　　另外台湾这几年经历“民主化”、两岸关系的改变,也是让民众改变想法的主要原因。

　　延伸阅读:吕秀莲抱怨“台独搞这么久,搞出什么名堂了?”

　　吕秀莲3日中午接受媒体《新头壳》董事长苏正平专访时询问,民进党内认为2012要胜选,主要在两岸论述;吕秀莲则表示:“要让全台湾2300万人都有饭吃、有稳定薪水,才是重点。”

　　她还不客气的説,“台独运动搞这么久,有搞出什么名堂?”除“共同促进民主化”,在“国家定位”方面还是很难撼动。

　　苏正平曾在扁政府任内担任“新闻局长”。他询问吕秀莲,蔡英文提到“和而不同、和而求同”的两岸新论述;苏贞昌也提到“生存是王道、民主是基石”;你提的“九六共识”是否超出民进党的两岸论述范畴?

　　吕秀莲表示,民进党内大家都抢着提两岸论述,但一提出来却只是一个“漂亮的口号”。

　　吕秀莲声称,她提的“九六共识”有其“严肃意义”,目前台湾2300万人,最大歧异在于,台湾是不是“主权独立国家”,信者恒信,不信者恒不信。她当过8年“副总统”,这是历史事实,当时满20岁的人去投过票,这是“用行动证实”。

　　吕秀莲补充説,台湾选民选出来的“总统”,依然叫做“中华民国总统”,这让“独派”不爽。但她也不客气的説,“台独运动搞这么久,有搞出什么名堂?”除“共同促进民主化”,在“国家定位”方面还是很难撼动,因为力量不够。她提出“九六共识”的讲法,反而可以“安民心”。

　　吕秀莲表示,我们自己要先将共识形成,但是民进党继续冷嘲热讽,“台独”团体各自主张,民进党则是各自发明一个“漂亮口号”比来比去,这是台湾的危机。甚至有人説她讲的都对,只是因为是她讲的,就不支持,民进党内嘴巴喊爱台湾,但心胸狭小,这是悲哀。

　　《中央日报》痛批:吕秀莲是撑着“中华民国的招牌搞台独”

　　日前,谋求在民进党内角逐2012年大选中捷足先登的吕秀莲,毫不客气地指出:“台独运动搞这么久,有搞出什么名堂?”

　　对此,台湾《中央日报》网络报的评论称,她的话确实很真实。实际上,陈水扁下台前不就坦言:“正名制宪做不到就是做不到。”所谓“正名制宪”不仅是“台独”份子一贯的目标,陈水扁在位时也极力推动,终告失败。也正是由于陈水扁未达其企图,“否则台海战争恐就无法避免了,台湾人民及亚太国家都以此为幸”。

　　换句话説,陈水扁在位都做不到的事,他下狱后,却又扮演起“一边一国”运动的精神领袖,根本是自欺欺人。吕秀莲这一句“有搞出什么名堂?”诚是大哉问,也揭露了民进党不应再以“台湾独立”、“一边一国”、“正名制宪”等来作为2012年大选的一员,更不应以此分化台湾内部、割裂两岸关系。

　　《中央日报》也认为,“吕秀莲自己的主张也不合逻辑”,説什么“中华民国至今只有15岁”。“她的论调是 1949年以前在大陆的中华民国,与1949年后在台湾的中华民国,两者既不相同,也不相干”,尤其从1996年台湾地区领导人直选后起算,“中华民国只有15岁”。她把这套説法称为所谓“九六共识”。

　　《中央日报》毫不客气的揭示出吕秀莲所谓“九六共识”的本质,评论称,“吕秀莲的基本立场仍是要割裂两岸关系,也就是撑着‘中华民国的招牌,从事台湾独立’的实质”。《中央日报》还质问吕秀莲,“她的这一套,台湾主流民意会看不懂吗?大陆会相信她有诚意维持台海现状吗?美国会认为她无改变台海现状而给予背书吗?”答案其实都是否定的。

　　显然讲两岸关系,就不会只是单边説了算。好不容易2008年以来,两岸恢复了1992年对“一个中国”的处理方式,台海局势得以走向和平稳定。吕秀莲也洞悉了“台独”运动的虚幻,自己却仍陷于“一边一国”的泥沼。这其实是民进党要角们面对2012年的共同困境。

　　台媒:两岸共同历史记忆不是“台独”能割断的

　　台湾《中国时报》发表评论称,两岸关系特殊,台湾内部又缺乏充分共识,在论述两岸关系与大陆政策时,蓝绿政治领袖难免避重就轻,采取相对模糊的政治语言,但语言的功能在于沟通,并藉由沟通取得某种程度的理解,如果政治语言模糊到连自己人都直言“太深奥”,就完全失去论述的意义了。文章提到,两岸不论是中华文化的本源、或是过往的国共分合下,在历史记忆、信仰价值上都还是有相当程度的重叠,这是两岸关系无法回避的基本缘由,不是民进党所主张的“台独”或者台湾认同所能割断的。

　　民进党主席蔡英文日前在众人瞩目中,于民进党成立智库的同时,提出民进党所谓的“两岸新论述”:从“台湾认同”出发,以“台湾价值”为核心,两岸必须维持“和而不同,和而求同”,这个“和”就是和平的和。

　　文章称,蔡英文针对两岸提出新论述本来就会受到瞩目,因为她是民进党主席,也因为民进党可能再执政,她的论述方向有很大可能影响两岸关系,影响台湾发展。只不过令人遗憾的是,蔡英文的新论述里,完全看不出可能的具体方向,从“台湾认同”出发,以“台湾价值”为核心,説了等于没説,不要説从李登辉执政开始,从蒋经国説“我也是台湾人”的那一刻起,“台湾认同”就已经是共识。

　　民进党执着于台湾认同,除了以其为区分敌我的标准外,也依赖其为政治动员的基础。这种论述最大盲点是:台湾认同早已不是民进党的专利,更不等于民进党所坚持的“台独”。绝大多数台湾人都拥有强烈的台湾认同,却不一定会支持“台独”。毕竟什么才是“台湾利益”,本来就有很大讨论空间的。

　　其实,两岸自开放交流起,双方互动一直都是“和而不同,和而求同”。尽管目前在政治体制上双方确有相当落差,但不论是中华文化的本源、或是过往的国共分合下,在历史记忆、信仰价值上都还是有相当程度的重叠,这是两岸关系无法回避的基本缘由,不是民进党所主张的“台独”或者台湾认同所能割断的。民进党愿意正视两岸关系,就不能否定既有的历史事实。

　　文章提到,“五都选举”后,民进党诸位天王先后提出主张,不论吕秀莲、谢长廷或苏贞昌,所言再模糊都比蔡英文具体。吕秀莲反对“九二共识”,并负责任的抛出她主张的所谓“九六共识”;谢长廷也提出以“宪法共识”,取代民进党不认同的“九二共识”;苏贞昌避开了,但他至少确认生存是王道,民主为基石,从语词至少看得懂“他要继续两岸交流,但坚持台湾所信仰的民主价值。”请问蔡主席:“和而不同”是现实,陈水扁至少还提出过“四不一没有”及两岸“统合论”,你求的“同”又是什么呢?是同意“九二共识”还是不同意?如果不同意,民进党的替代主张是什么?是接受ECFA还是不接受?如果不接受,民进党如何后续处理?

　　身为最大在野党主席,蔡英文必须更诚恳地认知民进党是要为台湾负责的,尤其是蔡英文或民进党是要竞逐2012“总统大位”的,如果“和而不同,和而求同”八个字就是民进党2012“总统大选”的两岸政见主轴,请问谁知道民进党若再执政,在两岸政策上会有什么变化或延续?

　　马英九自就任以来的主张和做法,让两岸关系有效开展,在“外交”上,台湾甚至在今年可望达到百国免签证的亮眼成绩。

　　而很难想像蔡英文,一个完全否定“中华民国”、否定“中华民国宪法”的人竟能如此理直气壮地要竞逐“中华民国总统”?

　　身为政治领袖,一言一行都对人民有深远影响,既不能逃避自己的信仰,更不能轻忽自己所坚持的信仰落实于政策,就是发展方向,政治语言可以模糊,大方向却不能在虚空中打模糊仗。民进党智库甫成立,蔡英文的两岸新论述或许只是一个大原则,民进党必须更负责任地告诉我们,在这“八字空言”下,将有什么具体主张和做法。